Sábado, 31 de OCTUBRE - 9:30Hs.

CLASE:

"HACIA LA EXPERIENCIA"

Docente: MARCELO MAROTTA

Lugar: San Martín nº 546, Fundación T. Sánchez de Bustamante

VIERNES, 30 DE OCTUBRE - 20 Hs.

COLOQUIO - SEMINARIO

COORDINA:
MARCELO MAROTTA
(AME de la EOL - Miembro de la AMP. Responsable del Departamento de estudios sobre la violencia del CICBA)

LOGICA DE LA CURA : María Laura Mamaní

DISCIPLINA DEL COMENTARIO: Luciana Tolaba

SAN MARTIN 546 FUNDACION T. SANCHEZ de BUSTAMANTE

San Miguel de Tucumán, 8 de octubre de 2009

Estimados amigos, colegas y estudiantes del NOA:

Tenemos el agrado de invitarlos a participar de las V Jornadas de los CID (Centros de Investigación y Docencia) del NOA del Instituto Oscar Masotta a realizarse en Tucumán los días 11 y 12 de Diciembre de 2009.

Las mismas se organizaron bajo el título "LAS FACULTADES Y LA EDUCACIÓN DEL ANALISTA" y convocan a trabajar sobre el tema.
Las Jornadas contarán con la presencia de nuestra Directora del CID Tucumán, Angélica Marchesini (EOL).
En esta primera circular les proponemos ejes temáticos en torno a los cuales luego se reunirán los trabajos y organizaremos las mesas. También sugerimos una lista de bibliografía adecuada al tema.
La convocatoria está abierta a todos los integrantes de los CID del NOA (Jujuy, Salta, Santiago, Tucumán).
La extensión de los trabajos no debe superar las cuatro carillas, A4, letra Arial 12, estimando unos quince minutos de lectura. También proponemos, para los que deseen, exponer oralmente en el mismo lapso. La idea es que siempre quede tiempo para comentarios e intercambios. Nuestro propósito al instaurar la charla y el debate sobre cada tema es la de generar el ámbito propicio para fortalecer los vínculos entre las provincias.
Esperamos los resúmenes o abstracts de los trabajos hasta el 15 de noviembre y los trabajos completos hasta el 1 de diciembre. Dirigirse a iom.cid.tucuman@gmail.com
Una próxima circular con información de hotelería y hospedaje les será enviada en breve.
Nos agradará mucho recibirlos.
Saludos muy cordiales,

Comisión organizadora de las V Jornadas de los CID del NOA del Instituto

Temas:

1 – La enseñanza de psicoanálisis en las facultades de Psicología.
2 – El psicoanálisis en el campo freudiano y la educación del analista.
(Instituto/Escuela)
3 – La educación intertextual de los analistas.
4 – Influencia del psicoanálisis en otras disciplinas. Vigencia de “Múltiple interés del psicoanálisis“ de Freud.
5 – El analista como resultado de su análisis. El sujeto supuesto saber.
6 – Lo que la clínica enseña. ¿Cómo se enseña la clínica?
7 – La supervisión, control de la práctica.
8 – Contrapunto entre “Situación del psicoanálisis en 1956…” y la “Proposición del 9 de octubre”.

Bibliografía básica sugerida:

Freud, S. – “Múltiple interés del psicoanálisis”
“Sobre la enseñanza del psicoanálisis en la universidad”
“Análisis profano”
“Análisis terminable e interminable”

Kant, I. – “El conflicto de las facultades”

Lacan, J. – “El psicoanálisis y su enseñanza” en Escritos
Mi enseñanza
“Situación del Psicoanálisis en 1956…” en Escritos
“Proposición del 9 de octubre...”
Seminario 17.
“La equivocación del sujeto supuesto saber”

Laurent, E. – Cómo se enseña la clínica, las dos primeras conferencias

Miller, J.-A. – “Psicoanálisis y universidad” en Elucidación de Lacan
“Nuestro sujeto supuesto saber” en www.revconsecuencias.com.ar
“Lacan qui enseigne”. En: Qui sont vos psychanalystes? Paris, Seuil, 2002. Traducido al castellano en la revista virtual Consecuencias. Buenos Aires, ICBA, 2008. http://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/001
El banquete de los analistas (1989). Buenos Aires: Paidós, 2000. Ver capítulo VI: “La enseñanza del psicoanálisis” y siguientes.

Nota: La bibliografía consignada no es, obviamente, exhaustiva.

A TREINTA AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE OSCAR MASOTTA

“TUVO QUE INTERVENIR CON PRISA”

Al cumplirse treinta años de la muerte de Oscar Masotta, Germán García traza una semblanza de aquel hombre que “había empezado un poco tarde” y que “tuvo que intervenir con prisa en diferentes momentos de la cultura de Buenos Aires”. Masotta murió a los 49 años.

Por Germán García

Oscar Masotta había nacido en Buenos Aires el 8 de enero de 1930 y murió en Barcelona el 13 de septiembre de 1979, unos meses antes de cumplir los cincuenta años. En cierto sentido había empezado un poco tarde (publicó su primer libro a los treinta y cinco años) y tuvo que intervenir con prisa en diferentes momentos de la cultura de Buenos Aires para producir períodos que no se confundirían con los que dictaba la política del país.
Dante, a los treinta y cinco años, se encontraba en una selva oscura. Oscar Masotta empezaba a salir de una selva similar en la que se había extraviado unos años antes, cuando en poco tiempo se encuentra separado de su primera mujer, muere su padre y hace un intento de suicidio. Esto ocurría en 1960, aunque dos años antes se había casado, había vuelto a relacionarse con la facultad a través de la revista Ruba que dirigía José Luis Romero y dirigía con Jorge Lafforgue una colección de literatura argentina auspiciada por la Secretaría de Cultura de la Nación.

LA FORTUNA FAMILIAR

Roberto Arlt, yo mismo habla del rechazo que experimentaba Oscar Masotta frente al mito de la “clase media”, con sus valores de moderación, sacrificio y estudio. Esa vida entre, de los que se conformaban con no ser ni ricos ni pobres, ni vulgares ni refinados, ni cultos ni analfabetos. La diosa fortuna no lo había favorecido: su infancia había transcurrido entre Caballito y Villa Luro. Su familia llegó hasta Villa del Parque. Parecía haber aceptado su destino: se recibió de maestro en la Escuela Normal Mariano Acosta, pero la ocurrencia de la hispanofrancesa Elena de Souchère, que había publicado en Les Temps Modernes un artículo titulado “¿Dieu est-il antiperoniste?”, se convirtió en una jugada de la suerte que le cambió la vida. En una escuela de barrio, Oscar Masotta propuso una redacción que tendría que responder a la pregunta “¿Dios o Perón?”. Esto ocurrió un poco antes de la Revolución Libertadora de 1955, en pleno enfrentamiento entre Perón y la Iglesia, y fue una ocurrencia inspirada en Elena Souchère que le costó el trabajo.
Por entonces ya había leído, además de a Sartre, a novelistas como William Faulkner y Ernest Hemingway. Quería ser escritor y llegó a escribir algunos relatos y poemas.
Pero será el ensayo, ese género melancólico creado por Montaigne frecuente entre nosotros, lo que lo lleva a la revista Centro desde 1953. Poco después se encuentra en la revista Contorno, realizada por Carlos Correas, J. J. Sebreli, los hermanos David e Ismael Viñas, Noé Jitrik, Adolfo Prieto, León Rozitchner, Ramón Alcalde, Adelina Gigli y otros.
Sus estudios en la Facultad de Filosofía y Letras, comenzados antes de los veinte años, le habían facilitado la pertenencia a un grupo que llegaría a gravitar de manera decisiva en la cultura argentina. Grupo al que un crítico llamó “los parricidas”.
En 1955, con la caída de Perón, se integra al periódico Clase Obrera, del Movimiento Obrero Comunista, orientado por Rodolfo Puiggrós hacia un encuentro con el peronismo de la resistencia.
En 1956 se acerca de nuevo a la Facultad de Filosofía, en otro intento por obtener un título.

LA CARTA FORZADA

La “crisis” de 1960, de la que hablé al comienzo, alejó a Oscar Masotta de sus amigos de antaño y lo llevó a frecuentar el psicoanálisis de manera más decidida. Ya en el número 13 de la revista Centro (1959) publica “La fenomenología de Sartre y un trabajo de Daniel Lagache”, donde en una extensa e inesperada nota se refiere a la importancia institucional, política y epistémica de Jacques Lacan. Hay que tener presente que los célebres Escritos de Jacques Lacan se publicarán en libro recién en 1966. Hasta ese momento circulaban en revistas especializadas. Según Oscar Masotta, fue Pichón Rivière quien le facilitó estas revistas. Y, en efecto, es el Instituto de Psiquiatría de Pichón Rivière donde dicta su conferencia “Jacques Lacan y el inconsciente en el fundamento de la filosofía” (editada un año después, en 1965, en la revista Pasado y Presente, de la ciudad de Córdoba).
En ese año publica su primer libro: Sexo y traición en Roberto Arlt. Libro donde se lee entre líneas el ajuste de cuentas con su familia y la conclusión de lo que había iniciado con la revista Contorno (que hizo de Arlt una contraseña de la distancia con Borges). Muchos años después, Masotta lo confirmó cuando me dijo que no abandonaría “su costumbre inveterada de no escribir sobre Borges”.
El libro sobre Arlt está dedicado a Renée Cuellar, una bella artista cuya capacidad para “crear” obras de diversos pintores era legendaria.
Una vez más la Universidad parecía venir a la ayuda de Oscar Masotta: junto al arquitecto César Janello, funda el Centro de Estudios Superiores de Arte de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Buenos Aires, donde es nombrado investigador con dedicación exclusiva y organiza un seminario sobre lingüística y semiótica. En 1966, el golpe de Estado del general Onganía termina con el proyecto.
Masotta se refugia en el ámbito del Instituto Di Tella, donde dicta conferencias sobre arte pop y semántica. Viaja a Nueva York y por intermedio de Marta Minujin conoce a artistas pop, entre ellos George Segal y Roy Lichtenstein. En el Museo de Arte Moderno de Nueva York dicta conferencias sobre la plástica argentina de vanguardia.
En Francia se presenta con el mismo tema en el Instituto de Altos Estudios para Latinoamérica en la Universidad de París.
En el Di Tella forma un equipo con Roberto Jacoby, Eduardo Costa y Leopoldo Maler. Por el golpe de Onganía se retrasa un ciclo de Happenings, que serán realizados poco tiempo después. (Véase Revolución en el arte, compilación de Ana Longoni que reúne los trabajos de Oscar Masotta en este período, con un excelente estudio preliminar.)

LACAN, UNA SALIDA

Cuando el 11 de diciembre de 1966 Jacques Lacan dedica sus Escritos a Oscar Masotta, revela conocer su trabajo por el psicoanálisis en Buenos Aires. Y esto en un momento que a los mismos analistas no les parecía evidente. Es que la base con la que contaba Masotta estaba formada por una mayoría de psicólogos, excluidos por derecho de la práctica del psicoanálisis. También había sociólogos, filósofos y lingüistas. No faltaban escritores y médicos. Para el psicoanálisis establecido era una bifurcación que no atentaba contra el monopolio de la “clínica”, verdadera base de la economía.
Pero Oscar Masotta quería convertir a los psicólogos en psicoanalistas, consecuente con Sigmund Freud, que se negaba a que el psicoanálisis fuese un capítulo de la psicología general. Y también con la Escuela Freudiana de París fundada por Jacques Lacan, abierta al análisis laico.
El problema de Oscar Masotta era responder a esta pregunta: ¿cómo un psicólogo podría convertirse en un psicoanalista? Tenía que analizarse, conocer la doctrina y su historia, controlar su práctica, integrarse en un proyecto de difusión y enseñanza.
Mientras tanto Oscar Masotta realizaba grupos de estudios donde no faltaban Ferdinand de Saussure, Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes, Roman Jakobson y Emile Benveniste.
Por otro lado, la lectura de Sigmund Freud y Jacques Lacan, con referencias a Melanie Klein, Sandor Ferenczi y de los más diversos artículos que aparecían citados por Jacques Lacan.
En 1969 realiza un seminario en el Instituto Di Tella que será publicado como Introducción a la lectura de Jacques Lacan y se convertirá en el primer libro sobre ese autor escrito en nuestra lengua.
Ese mismo año realiza el primer “Congreso lacaniano”, en una quinta de Monte Grande, que será seguido de un II Congreso lacaniano en el Centro de Medicina de Buenos Aires.
En 1971 sale el primer número de Cuadernos Sigmund Freud y comienza a publicar, con Jorge Jinkis, la colección Los casos de Sigmund Freud. Realiza conferencias sobre psicoanálisis y en 1972 dicta el seminario “Edipo, castración y perversión”, en la cátedra de psicopatología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Esa vez no fue a buscar un título y una multitud de alumnos lo siguieron hasta sus cursos particulares.
En 1973 el Instituto Goethe y la Asociación Argentino-Alemana lo invitan a organizar el Homenaje a Sigmund Freud que se realiza en la Facultad de Medicina de la UBA.
Un año después, el 28 de junio de 1974, Oscar Masotta nos invita a firmar el acta de fundación de la primera escuela de orientación lacaniana que existió en los países de nuestra lengua.

LA DIÁSPORA Y EL FINAL

Oscar Masotta había encontrado una salida, se había convertido en un psicoanalista capaz de despertar en otros el deseo de llegar a serlo y había ido más allá de lo que el destino familiar tramaba para su vida.
Pero, como dijo Witold Gombrowicz, hay veces en que un país va para el lado opuesto al que deseamos. Si no se puede cambiar de país –como fue dicho– se cambia de conversación. Masotta cambió de país y siguió con la conversación que había encontrado en Jacques Lacan.
Junto a su mujer, Susana Lijtmaer, el mismo año en que fundó la escuela se instaló en Londres. Luego se trasladó a Barcelona, donde tuvo una hija y vivió hasta el fin de su vida.
En España realizó una intensa actividad de organización y enseñanza. Promovió la traducción de Jacques Lacan y publicó algunos libros más.
A treinta años de su muerte recordemos una reflexión de Oscar Masotta en una carta pública enviada a sus amigos: “Estuve pensando hace poco el destino de la literatura de quienes, como nosotros, sólo disponemos de los analistas como audiencia. Temible. Sólo tendremos lectores dentro de veinte años (un escritor de otro tipo puede fantasear a su audiencia en términos de cientos de años) si la banda que hoy nos lee se mantiene hasta mañana. Como se ve, mi lamelle no carece de motivos para inducir vuestra investigación. ¿Pero qué es lo que hace que una banda pueda articular las oscuridades de hoy en una ciencia del porvenir?”.
La banda se extendió, se organizó de diversas maneras, pero las oscuridades de entonces no se han convertido en las claridades del presente. Después de todo, se trata de metáforas y yo estoy recordando a un amigo.
Ahora, en ausencia de Oscar Masotta vale la pena citar lo que afirmaba sobre el estilo de Jacques Lacan en un momento en que para muchos era un obstáculo insalvable: “Se dirá: el mismo estilo cerrado, elíptico, juguetón, oracular, laberíntico de los Ecrits. Lacan contesta con orgullo que bastaron diez años ‘para que lo que escribo se torne claro para todos, lo vi con mi tesis en la que sin embargo mi estilo todavía no era cristalino’. Hay en Lacan, en efecto, una promoción de una cultura del oído y de la lectura, más que una vocación de los valores del texto y la escritura (...). Textos lagunares resultado del bien escribir que remiten a sus seminarios; a saber, el lugar desde donde Lacan habla. ¿Para quién? Para psicoanalistas en primer lugar, pero también para quien haya sabido, podido o querido leerlo”.
Está claro que Oscar Masotta a la vez que trazaba el recorrido de su salida particular sabía borrarse para promover la lectura de ese Virgilio que fue Lacan para la orientación definitiva de su vida.

(Para material detallado de Masotta y sobre Masotta: www.descartes.org.ar; link Masotta.)

Sábado 12 de septiembre, 10 Hs.

PRESENTACIÓN DEL LIBRO

" EN TORNO DE LAS IDENTIFICACIONES "

CLAVES PARA LA CLÍNICA

GERMÁN GARCÍA

Otium Ediciones

LUGAR: Facultad de Derecho: en calle 25 de mayo 470.(TUCUMÁN)

Posteriormente, en el mismo lugar se realizará una clase dictada por Germán García

(costo $ 40 )

Próxima clase:

Sábado 05 de Septiembre, 9:30 Hs.

Tema: EL NARCISISMO
Docente a cargo: JORGE GRELLET

Próxima clase:
Sábado 22 de agosto, 9:30 Hs.

Tema:
EL NARCISISMO

Docente a cargo: Silvia Ons
(AME de la EOL - Miembro de la AMP - Responsable del Departamento de Estudios sobre Psicoanálisis y Filosofía: La reforma de la razón desde Freud del CICBA)

Bibliografía:

Jacques Lacan - La agresividad en psicoanálisis (1948). Sigmund Freud - Introducción al narcisismo, (1914). Sigmund Freud - Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia autobio­gráficamente descripto: Schreber (1911).

Tesis de la agresividad en Psicoanálisis

Tesis I: La agresividad se manifiesta en una experiencia que es subjetiva por su constitución misma.
Tesis II: La agresividad, en la experiencia, nos es dada como intención de agresión y como imagen de dislocación corporal, y es bajo tales modos como se demuestra eficiente.
Tesis III: Los resortes de la agresividad deciden de las razones que motivan la técnica del análisis.
Tesis IV: La agresividad es la tendencia correlativa de un modo de identificación que llamamos narcisista y que determina la estructura formal del yo del hombre y del registro de entidades característico de su mundo.
Tesis V: Semejante noción de la agresividad como de una de las coordenadas intencionales del yo humano, y especialmente relativa a la categoría del espacio, hace concebir su papel en la neurosis moderna y en el malestar en la civilización.