Programa del IOM - 2011/2012
Programa organizado alrededor del seminario de Jacques-Alain Miller
Programa organizado alrededor del seminario de Jacques-Alain Miller
"Los signos del goce"
1 - Qué es un sujeto. Cap. II y Cap. VI
2 - El síntoma y la escritura. Cap. XIV
3 - La ética del psicoanálisis. Forzamiento. Cap. XI
4 - El significante y la letra: la insignia. Cap. XVI y XVII
5 - La interpretación….continua y discontinua. Cap. IX y X y XII
6 - Identificación y representación: la alienación. Cap. VII y VIII
7 - La pulsión de muerte de Freud: la destrucción y la de Lacan: lo r real. Cap. XIV
8 - El conocimiento y el saber…: la invención. Cap. XIII
9 - El fantasma y la construcción. Cap. XV y XIX
10- La sublimación Cap. XIX
Referencias Bibliográficas sugeridas además de dicho seminario.
1. Sigmund Freud :"La interpretación de los sueños (segunda parte) Cap. VII - A. El olvido de los sueños."(1900-1901) Obras Completas. Amorrortu Editores
Sigmund Freud : "Lo Inconsciente". Volúmen XIV .( 1915).Obras completas, Amorrortu Editores
Sigmund Freud: "La represión". Volumen XIV.(1915). Obras completas, Amorrortu Editores.
Michel Foucault: "¿Qué es un autor? (1969).
2. Jacques Lacan: "Conferencia en Ginebra sobre el síntoma" .Pág. 115.Intervenciones y textos 2. Manantiales Ed.
Jacques Lacan: El seminario Libro 20 "Aun". Cap. III "La función de lo escrito". Año 1972-1973. Ed. Paidós
Roland Barthes : "Variaciones sobre la escritura"(1973) Ed. Paidós.
3. Jacques Lacan: El Seminario Libro 7 "La Etica del Psicoanálisis". Año 1959-1960.Editorial Paidos Capítulos XII al XXIV
Sigmund Freud: "Consejos al médico sobre el tratamiento psicoanalítico". Volumen XII (1912).Obras Completas, Amorrortu Editores.
4. Jacques Lacan: El Seminario, Libro 11 "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis". Cap. XIX "De la interpretación a la transferencia", pag. 252. Ed. Paidós.
Jean-Claude Milner: "El amor a la lengua". Antonio Machado (1998) Madrid.
5. Jacques Lacan: "La dirección de la cura y los principios de su poder" Escritos 2, pág. 565. Siglo veintiuno editores.
Jacques Lacan: "Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis". Escritos 1, pág. 227. Siglo veintiuno editores.
6. Sigmund Freud: "Psicología de las masas y análisis del yo". Volumen XVIII (1921). Obras completas. Amorrortu Editores
Jacques Lacan: "La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud ". Escritos 1, pág. 473 Siglo veintiuno editores.
7. Sigmund Freud: "Más allá del principio del placer". Volumen XVIII. (1920). Obras completas. Amorrortu editores.
Sigmund Freud: "¿Por qué la guerra?" volumen XXII (Einstein y Freud) (1933 [1932]) Obras completas. Amorrortu editores.
Jacques Lacan: "Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano". Escritos 2, pág. 773. Siglo veintiuno editores
8. Sigmund Freud: " Construcciones en el análisis". Volumen XXIII. (1937). Obras completas. Amorrortu editores.
Michel Foucault: "La hermenéutica del sujeto": curso del Collège de France (1982), Fondo de cultura económica. (1981-1982)
9. Sigmund Freud: Construcciones en el análisis". Volumen XXIII. (1937). Obras completas. Amorrortu editores
Jeremy Bentham "Teoría de las ficciones". Cremades Ugarte, Ignacio (tr.) Marcial Pons, Ediciones Jurídicas y Sociales, S.A. 1ª ed., 1ª imp.(04/2005).
10. Jacques Lacan: El Seminario, Libro 7 ."La Etica del Psicoanálisis". Año 1959-1960. Cap. VII a XII Editorial Paidos
Sigmund Freud: "Pulsiones y destinos de pulsión". Volumen XIV. (1915). Obras completas. Amorrortu editores.
Un saludo de fin de año
Pocas veces uno se detiene en lo que implica una práctica del uno por uno, tan discreta frente a las exultantes masas que puede movilizar la política. Sin embargo esta preocupación por lo social ya se encuentra en la creación de “dispensarios” impulsados por Freud, en los creados por Stekel, en la argumentación falaz de las “psicoterapias de grupo”, en los intentos fallidos de conjugar el psicoanálisis con el marxismo, con la religión, en la manipulación de la selección de personal, en las urgencias de las “prepagas”, en supuestos diálogos interdisciplinarios. ¡Ser sociable, ya que tan poco se incide en lo social!
Y, de pronto, se despierta a la soledad del psicoanálisis y quisiera ponerse de acuerdo aunque sea con los que son de la misma “capilla” (como decía Freud, cuando explicaba la eficacia social del Witz) y cuando cree lograrlo ya está en una ensoñación que lleva al sueño. Y vuelve a despertar, despejado por el descanso y prosigue.
Ahora, en el sueño colectivo de lo que llamamos las fiestas (obligadas habría que decir) nos saludamos, nos felicitamos y brindamos – con o sin alegría, da lo mismo – porque al fin nosotros también somos parte de este presente del plural y podemos desear, podemos desear la persistencia de un psicoanálisis digno del descubrimiento de Sigmund Freud y de los audaces avances de Jacques Lacan.
Saludo a cada uno, saludo a los amigos.
Germán García
Buenos Aires, diciembre 2010
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Diez años de su fundación
Carta de Eric Laurent
El IOM o la epopeya del campo (freudiano)
Acabo de estar presente en el festejo del aniversario de los diez años de la ELP. Estoy encantado hoy de estar entre vosotros para festejar el aniversario de los diez años del IOM en la ocasión de su Seminario Intensivo.
Se Bailo en la ELP. No se donde se bailara en el IOM. Si será en Buenos Aires, o en las cuidadas en las cuales el IOM ha crecido ‘exponencialmente’ como dice Samuel Basz: Tucumán, Salta, Jujuy, Mendoza, Ushuaia, La Plata.
Podría ser que sea en alguna de las 27 ciudades del interior en las cuales el IOM tiene actividades o en las 13 en las cuales hay un CID. Podría ser que sea en las que participan de las jornadas Regionales del Noroeste o de la Patagonia. Lo que estoy seguro es que la alegría estará presente, cualquiera sea la modalidad.
En diez años, a partir de un Comité de iniciativa reducido, compacto, el IOM atravesó el país del norte al sur. Atraviesa ahora también el campo virtual con páginas Web y blogs. El IOM hace también atravesar el país a sus docentes. Más de cien me dicen.
Estas iniciativas han tomado la forma de la afirmación creciente de una enseñanza homologa a las del Instituto de Buenos Aires, el ICBA. Por lo tanto el IOM no se especulariza con el ICBA. El IOM instala una dialéctica fructífera entre sus docentes y sus participantes. Da la ocasión de ponerse a prueba como enseñantes en lugares en los cuales el público está constituyéndose.
El IOM es un ’work in progress’, un lugar de invención, también en sus instancias institucionales. Se creo un nuevo Consejo asesor que, junto al Comité de iniciativa, añade a un representante del Consejo de la EOL y la Directora del ICBA. El IOM así se responsabiliza cada vez más de sus efectos de formación sobre los análisis y los controles.
En tres años, el programa de las Jornadas Nacionales ha pasado de ‘la enseñanza y las identificaciones’ a ‘el lenguaje y el goce’ pasando por el Síntoma. El IOM ahora pude hacerse cargo de temas delicados.
El IOM lleva el apellido de un pionero, Oscar Massotta que fue un hombre singular. El IOM lo es también. No es un ideal, es una epopeya. Está atravesado por tensiones, desacuerdos, rivalidades, voluntades fuertes. No es un espacio fácil. Es así que se crece. Saludo al IOM en la ocasión de su primera década. Habrá muchas otras.
Eric Laurent
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
CID JUJUY
Invita
JORNADAS ANUALES 2010
PRESENTACIÓN DE LIBRO
"PASIÓN Y ENCANTO EN LA EXPERIENCIA ANALÍTICA"DE MARCELO ALE
(Miembro de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata)
Presenta: Sebastián Ibáñez
11 de DICEMBRE – 9,30Hs.
Senador Pérez 319 – 2do. Piso A
Auspician:
El Umbral - Centro de Atención y Orientación de las Adicciones
Biblioteca Analítica de Jujuy
Centro Descartes (Buenos Aires)
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien
y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII
CID-JUJUY
Invita
SEMINARIO CLINICO
CICLO 2010
ESCRITOS, UNA APROXIMACIÓN INTERTEXTUAL
CLASE 15
“RESÚMENES II”
A CARGO DE
Andrea Blasco
SÁBADO 27 DE NOVIEMBRE, HS. 9.30
SENADOR PEREZ 319 2º PISO “A”
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien
y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII
CID-JUJUY
Invita
SEMINARIO CLINICO
CICLO 2010
ESCRITOS, UNA APROXIMACIÓN INTERTEXTUAL
CLASE 15
“RESÚMENES II”
A CARGO DE
Andrea Blasco
SÁBADO 27 DE NOVIEMBRE, HS. 9.30
SENADOR PEREZ 319 2º PISO “A”
INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el D D Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII
El lenguaje y el goce
6º Seminario Intensivo del IOM
Décimo Aniversario
Viernes 3 de diciembre 2010
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
9.30 a 12 Hs. Hospital Borda
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el D D Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII
El lenguaje y el goce
6º Seminario Intensivo del IOM
Décimo Aniversario
Viernes 3 de diciembre 2010
Ciudad Autónoma de Buenos Aires
9.30 a 12 Hs. Hospital Borda
Presentación de enfermos
Roberto Mazzuca
R Ramón Carrillo 375 – (Nos reunimos en el Hall Central)
13 a 14 Hs. Reunión Institucional Sede de la EOL
14 a 15,30 Hs. Conversación Clínica Sede de la EOL
Samuel Basz – Stella Palma
José Luis Tuñón “El vecino” Comodoro Rivadavia
María J. Autino “Todo acerca de mis padres…” Jujuy
Fernando A. Romero “Mariana” Mendoza
Asuntbajo 15,30 a 17 Hs. Conferencias Sede de la EOL
"Sensibilidades del acto" Jorge Chamorro
“Certezas del amor y paradojas del goce” Germán García
14 a 15,30 Hs. Conversación Clínica Sede de la EOL
Samuel Basz – Stella Palma
José Luis Tuñón “El vecino” Comodoro Rivadavia
María J. Autino “Todo acerca de mis padres…” Jujuy
Fernando A. Romero “Mariana” Mendoza
Asuntbajo 15,30 a 17 Hs. Conferencias Sede de la EOL
"Sensibilidades del acto" Jorge Chamorro
“Certezas del amor y paradojas del goce” Germán García
Seminario gratuito y cerrado para los participantes del IOM E EOL Sede en Buenos Aires Av. Callao 1033 – 5º piso – CP 1023 Tel. (54 11) 4811 2707 Fax. (54 11) 481-430 i o iom@eol.org.ar stpalma@eol.org.ar http:www.eol.org.ar
Nota sobre la discusión planteada en relación a la pulsión parcial y el pasaje del autoerotismo a la elección de objeto en la clase del 24/09/2010 dictada por Carmela Sánchez de Bustamante.
En la clase anterior, a partir de lo expuesto por Carmela Sánchez de Bustamante anterior algunas preguntas relacionadas en torno al concepto de pulsión parcial y fases libidinales, estas son:
1. ¿Qué se entiende por pulsión parcial?
2. ¿De qué manera se puede establecer una conexión entre los siguientes estadios?:
Fase oral – anal – fálica - periodo de latencia - genital
Pulsiones parciales
Libido de objeto
Autoerotismo – Narcisismo –
Elección de objeto
Se me ha encomendado una pequeña contribución para contribuir a una construcción colectiva de respuestas a estas preguntas a lo que respondo diciendo que he encontrado en la bibliografía freudiana algunos pasajes que cito a continuación:
En “Mi tesis sobre la sexualidad en la etiología de la neurosis” (Freud, 1906: 269) dice que “la disposición sexual constitucional del niño es enormemente más variada de lo que podría creerse; merece ser llamada “perversa polimorfa”, y el comportamiento de la función sexual llamada normal surge de esa disposición. La norma resultó ser el fruto de la represión de ciertos componentes de las disposiciones {constitucionales} infantiles, y de la subordinación de los restantes bajo el primado de las zonas genitales y al servicio de la función de la reproducción; las perversiones correspondían a perturbaciones de esta síntesis por obra del desarrollo hiperpotente, como compulsivo, de alguna de esas pulsiones parciales; y en cuanto a la neurosis, la reconduje a una represión excesiva de las aspiraciones libidinosas”.
En “Carácter y erotismo anal” (Freud, 1908: 154) dice que “la pulsión sexual del ser humano es en extremo compuesta, nace por las contribuciones de numerosos componentes y pulsiones parciales. Aportes esenciales a la excitación sexual prestan las excitaciones periféricas de ciertas partes privilegiadas del cuerpo (genitales, boca, ano, uretra) que merecen el nombre de zona erógena”.
Encuentro en “La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna (Freud, 1908: 168), algo más. Hablando del antagonismo entre satisfacción pulsional y progreso cultural dice que “la pulsión sexual del ser humano –o mejor dicho: las pulsiones sexuales, pues una indagación analítica enseña que está compuesta por muchas pulsiones parciales… no está al servicio de la reproducción, sino que tiene por meta determinadas variedades de la ganancia de placer.
Por eso se las llama de esta manera, porque constituyen de manera parcial una pulsión más compleja en su contenido que es la sexual y, como reitera en “Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico” (Freud, 1914: 37) “la pulsión sexual tiene en su contenido porciones que se vuelven inutilizables a la función de la reproducción”, es decir que la sexualidad humana no sólo no se limita a la reproducción sino que la satisfacción se localiza no sólo en los genitales, sino que existen otros componentes que si bien aparecen de manera parcial en la infancia, pueden volverse autónomos y exclusivos para la vida sexual adulta del ser humano.
Entonces en relación a las pulsiones parciales puede decirse que son tales porque “constituyen especies pertenecientes a la pulsión sexual en general, y también porque tienden en un principio a la satisfacción independientemente una de otras, pero en el curso del desarrollo se agrupan y se centran cada vez más” (Laplanche y Pontalis 1996: 331-2), lo cual se puede enlazar, creo yo, al pasaje del autoerotismo al amor de objeto que planteaba Carmela la clase anterior. Para esto cito otro pasaje de la “La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna (Freud, 1908: 169) que dice “Así, la pulsión, se exterioriza en la infancia, donde obtiene no sólo en los genitales, sino en otros lugares del cuerpo (zonas erógenas), su meta de alcanzar placer, y puede prescindir de otros objetos ya que estos le resultan tan cómodos. A este estadio lo llamamos autoerotismo, y asignamos a la educación la tarea de limitarlo, porque la permanencia en él haría que la pulsión sexual no se pudiera gobernar ni valorizar en el futuro. El desarrollo de la pulsión sexual pasa luego del autoerotismo al amor de objeto, y de la autonomía de las zonas erógenas a la subordinación de ellas bajo el primado de los genitales puestos al servicio de la reproducción”. Aquí se puede apreciar que Freud pasa del autoerotismo a la elección de objeto sin nombrar el Narcisismo ya que es una teorización posterior, sin embargo ya entiende a la pulsión sexual del ser humano como una síntesis compuesta por numerosas pulsiones parciales que tienen su fuente en diferentes zonas erógenas del cuerpo.
En “Sobre un caso de paranoia descrito autobiográficamente, (Schreber)” (Freud: 1911: 56) encuentro un nuevo punto que creo que trae ayuda a este pequeño debate y que dice “El individuo empeñado en el desarrollo sintetiza en una unidad sus pulsiones sexuales de actividad autoerótica, para ganar un objeto de amor, se toma primero a sí mismo, a su cuerpo propio, antes de pasar de este a la elección de objeto de una persona ajena…Una fase así, mediadora entre el autoerotismo y elección de objeto, es quizá de rigor normal; parece que numerosas personas demoran en ella un tiempo insólitamente largo y que desde ese estado es mucho lo que queda pendiente para ulteriores fases del desarrollo”.
En “Mi tesis sobre la sexualidad en la etiología de la neurosis” (Freud, 1906: 269) dice que “la disposición sexual constitucional del niño es enormemente más variada de lo que podría creerse; merece ser llamada “perversa polimorfa”, y el comportamiento de la función sexual llamada normal surge de esa disposición. La norma resultó ser el fruto de la represión de ciertos componentes de las disposiciones {constitucionales} infantiles, y de la subordinación de los restantes bajo el primado de las zonas genitales y al servicio de la función de la reproducción; las perversiones correspondían a perturbaciones de esta síntesis por obra del desarrollo hiperpotente, como compulsivo, de alguna de esas pulsiones parciales; y en cuanto a la neurosis, la reconduje a una represión excesiva de las aspiraciones libidinosas”.
En “Carácter y erotismo anal” (Freud, 1908: 154) dice que “la pulsión sexual del ser humano es en extremo compuesta, nace por las contribuciones de numerosos componentes y pulsiones parciales. Aportes esenciales a la excitación sexual prestan las excitaciones periféricas de ciertas partes privilegiadas del cuerpo (genitales, boca, ano, uretra) que merecen el nombre de zona erógena”.
Encuentro en “La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna (Freud, 1908: 168), algo más. Hablando del antagonismo entre satisfacción pulsional y progreso cultural dice que “la pulsión sexual del ser humano –o mejor dicho: las pulsiones sexuales, pues una indagación analítica enseña que está compuesta por muchas pulsiones parciales… no está al servicio de la reproducción, sino que tiene por meta determinadas variedades de la ganancia de placer.
Por eso se las llama de esta manera, porque constituyen de manera parcial una pulsión más compleja en su contenido que es la sexual y, como reitera en “Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico” (Freud, 1914: 37) “la pulsión sexual tiene en su contenido porciones que se vuelven inutilizables a la función de la reproducción”, es decir que la sexualidad humana no sólo no se limita a la reproducción sino que la satisfacción se localiza no sólo en los genitales, sino que existen otros componentes que si bien aparecen de manera parcial en la infancia, pueden volverse autónomos y exclusivos para la vida sexual adulta del ser humano.
Entonces en relación a las pulsiones parciales puede decirse que son tales porque “constituyen especies pertenecientes a la pulsión sexual en general, y también porque tienden en un principio a la satisfacción independientemente una de otras, pero en el curso del desarrollo se agrupan y se centran cada vez más” (Laplanche y Pontalis 1996: 331-2), lo cual se puede enlazar, creo yo, al pasaje del autoerotismo al amor de objeto que planteaba Carmela la clase anterior. Para esto cito otro pasaje de la “La moral sexual “cultural” y la nerviosidad moderna (Freud, 1908: 169) que dice “Así, la pulsión, se exterioriza en la infancia, donde obtiene no sólo en los genitales, sino en otros lugares del cuerpo (zonas erógenas), su meta de alcanzar placer, y puede prescindir de otros objetos ya que estos le resultan tan cómodos. A este estadio lo llamamos autoerotismo, y asignamos a la educación la tarea de limitarlo, porque la permanencia en él haría que la pulsión sexual no se pudiera gobernar ni valorizar en el futuro. El desarrollo de la pulsión sexual pasa luego del autoerotismo al amor de objeto, y de la autonomía de las zonas erógenas a la subordinación de ellas bajo el primado de los genitales puestos al servicio de la reproducción”. Aquí se puede apreciar que Freud pasa del autoerotismo a la elección de objeto sin nombrar el Narcisismo ya que es una teorización posterior, sin embargo ya entiende a la pulsión sexual del ser humano como una síntesis compuesta por numerosas pulsiones parciales que tienen su fuente en diferentes zonas erógenas del cuerpo.
En “Sobre un caso de paranoia descrito autobiográficamente, (Schreber)” (Freud: 1911: 56) encuentro un nuevo punto que creo que trae ayuda a este pequeño debate y que dice “El individuo empeñado en el desarrollo sintetiza en una unidad sus pulsiones sexuales de actividad autoerótica, para ganar un objeto de amor, se toma primero a sí mismo, a su cuerpo propio, antes de pasar de este a la elección de objeto de una persona ajena…Una fase así, mediadora entre el autoerotismo y elección de objeto, es quizá de rigor normal; parece que numerosas personas demoran en ella un tiempo insólitamente largo y que desde ese estado es mucho lo que queda pendiente para ulteriores fases del desarrollo”.
Sergio Higa
San Salvador de Jujuy, octubre de 2010
San Salvador de Jujuy, octubre de 2010
Bibliografía
Sigmund Freud, Obras completas, Amorrortu Editores, Buenos AiresJean Laplanche, Jean-Bernard Pontalis, “Diccionario de Psicoanálisis”, 2006, Paidós, Buenos Aires
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